第二百四十九章 寡人欲以五百里之地易梵蒂冈（第2页）

    小国确实相对容易进行改革。
    但大国一旦开始行动，就往往没小国什么事了。
    而且，在真正艰难的处境面前，大国的容错率要高得多。
    郭康当年也算是这个结论的见证者，了解过塞里斯人是如何在一百年间，把世界上几乎所有能尝试的方式，全都试了个遍——换做其他文明，都不是哪个方法更好的问题，而是根本没人能承受这一遍遍尝试的代价，当然也就没条件去寻找更高效的方法。
    文明的巅峰期，可以有很多不同的评价方式。
    但最为生死攸关的，反而是它在低谷期的表现。
    这种韧性极强的文明，就像一条杀不死的九头蛇。
    敌人只能惊恐地看着它，在不断的攻击下，依然渐渐找回状态。
    而这，可能才是一个强大文明，最宝贵的特质。
    乔安娜虽然还没有经历过，但这种结论，也不是难以理解的。
    “哎，想要一切都从头开始，实在太困难了，尤其是意大利那种地方。”
    她果然叹了口气，说道：“所以我才希望，能找你们帮忙啊。”
    “找我们帮忙也不是最好的。”
    郭康指出：“这涉及到复杂的利益交换，稍微有点差池，就弄得大家都不满意。”
    “要我说，不如你们直接加入罗马算了。
    反正意大利才是罗马故地，认祖归宗，也不算什么丢人的事情吧。”
    “我们这两边，教派都不一样，怎么认祖归宗啊？”
    乔安娜意外地说。
    “教派不一样的人可太多了，这又不是什么事。”
    郭康摇摇头：“罗马是个普世帝国，信什么教，又不影响帝国本身的组织。”
    “我之前和脱欢他们，已经讨论过这种事情了。
    如果埃及那边进展顺利，我们可以考虑重新设立四大牧区。”
    郭康一直很喜欢介绍自己的战略规划：
    “我们这边的君士坦丁牧区，维持目前状态，主要负责管理正教；亚历山大牧区，让哈里担任牧，主要负责管理天方教；罗马牧区，让教宗担任牧，主要负责管理罗马公教。”
    “另外，在东方的安条克，宗教形势很复杂。
    当地既有正教、公教活动，也有很多天方教徒，甚至还有景教和亚美尼亚教会之类的古老教派。
    我们正好可以在那里，设立一个委员会，让他们自行选举牧，共同管理和协调教务，作为‘三教合一’理念的具体试验地。”
    “……”
    乔安娜又愣了愣神，过了一会儿才反应过来。
    “这样，信徒们能接受么？”
    她惊讶地说。
    “绝大部分信徒，连自己村庄外的情况都不怎么关心。
    只要别把他们喜欢的神父或者阿訇抓走，他们根本懒得理你。
    这些措施规格太高，只要摆平贵族和教会高级人士就行了。”