第8o章 存在之思与语言狂欢

    《解构与重构：论树科＜我钟意嘅……＞中的存在之思与语言狂欢》
    文文言
    在粤北韶城的文学星空中，树科以一《我钟意嘅……》劈开了现代诗学的混沌苍穹。
    这充满悖论与思辨的粤语诗作，通过"
    钟意"
    （喜欢）这一日常语词的反复解构，在语言的狂欢中构建起存在主义的哲学迷宫。
    诗人以近乎禅宗公案的机锋，将个体情感经验升华为对认知困境、语言局限与存在本质的终极叩问，在粤语方言的韵律中奏响了一曲后现代主义的解构狂想曲。
    一、否定之舞：解构认知的确定性迷思
    全诗开篇即以三重否定构建起认知的巴别塔："
    我钟意啲嘢，唔系一一你你唔喺啲嘢，你一一唔喺钟意，我唔钟意嘅个啲嘢……"
    这种语言的螺旋迷宫，恰似维特根斯坦语言游戏说的诗学演绎。
    当"
    钟意"
    的对象与主体在否定中相互指涉，诗人已悄然解构了传统抒情诗中"
    我-你"
    二元对立的认知框架，将读者抛入德里达所谓的"
    延异"
    场域。
    "
    钟意"
    与"
    唔钟意"
    的辩证游戏，在诗中演变为存在主义的荒诞剧场。
    诗人宣称"
    钟意嘅嘢，讲嚟几咁多真嘅好多，好多，鬼咁多"
    ，这种夸张到荒谬的列举，恰似贝克特《等待戈多》中永远无法抵达的承诺。
    当"
    十万八千箩"
    的具象数字与"
    天上地下嘅星河"
    的宇宙意象并置，诗人以粤语特有的市井智慧解构了宏大叙事，将情感体验还原为不可计数的生命微尘。
    二、语言牢笼：巴别塔的现代性寓言
    "
    点讲啫，讲嚟讲去讲晒呢一世啦你嘟未必清楚"
    的无奈独白，暴露了语言作为认知工具的根本局限。
    诗人在此化用庄子"
    子非鱼"